LM – Bienvenidos a todos los que se están uniendo a nosotros hoy. Mi nombre es Lauren Unions. Soy la nueva gerente de programas aquí en Sachamama. Estamos muy contentos de darles la bienvenida hoy en esta increíble conversación con un ser verdaderamente increíble que se nos une hoy. Reverendo Houston Cypress. Realmente no tengo suficientes palabras en mi corazón para compartir la profunda gratitud que siento al poder tener esta conversación contigo. Sé que he empezado un millón de veces antes de esta conversación, pero este ser ha estado haciendo un trabajo increíble al repensar nuestra relación con el planeta y comenzar a crear responsabilidad en cuanto a la energía limpia, estableciendo marcos de referencia sobre cómo podría ser eso. Así que verdaderamente, desde el fondo de nuestro corazón aquí en Sachamama, quiero agradecerte por unirte a nosotros hoy y estamos emocionados de conocerte y, sin muchas más palabras, realmente solo quiero abrir el espacio para que compartas con nosotros cómo llegaste aquí, qué te trajo a este trabajo? ¿Quién eres? ¿Cómo te identificas y cómo todas estas cosas ahora comienzan a informar este trabajo y cómo lo ves? Gracias por estar aquí.

R.HC – Gracias Laura y gracias a todos nuestros amigos que están disfrutando de este podcast. Es realmente un honor compartir un poco sobre quién soy y cómo llegué aquí. Me gustaría empezar diciendo que soy de la familia del clan Otter, que es una de las familias que conforman la tribu Miccosukee de los indios de Florida. Así que, la forma en que vemos nuestro sentido de familia es que es un regalo de nuestro lado materno. En mi lado materno está la familia Otter. Y luego, en mi otro lado de la familia, está la familia Bird, del clan Bird. Y hoy en día tenemos alrededor de siete u ocho clanes en la comunidad. Y digo como siete u ocho porque tenemos algunos clanes más que se están uniendo a nuestra comunidad de la tribu Seminole, pero solía haber más familias, más clanes dentro de la tribu. Pero debido a la historia de la colonización y todo eso, algunas de estas familias ya no están con nosotros. Así que me gusta hablar de mi experiencia en este planeta como parte de una narrativa viva, una historia viva. Y la forma en que pienso en eso es porque todas nuestras historias como personas Miccosukee y de la tribu Seminole son familiares extendidos y amigos que están al norte de nosotros. Vivo en el área al oeste de Miami, Florida, en los humedales que se llaman los Everglades, y mi comunidad indígena llegó al sur de Florida hace un par de cientos de años para esconderse y sobrevivir en los Everglades. En la historia reciente, en los últimos cientos de años, mi comunidad ha sobrevivido muchos conflictos con Estados Unidos, y encontramos refugio aquí en el sur de Florida en los Everglades. Hay tres islas aquí que apoyan a todas las diferentes especies. Y también fue un refugio para mis ancestros. Estos lugares nos mantuvieron a salvo y aún nos mantienen a salvo al ofrecernos plantas medicinales, liberar frutas y verduras y brindar apoyo a los animales que cuidamos y cazamos. Entonces, este lugar hace mucho para cuidar de nuestra gente y nuestra comunidad. Y cuando crecía aquí en los Everglades, era un lugar para jugar y disfrutar. Pero a medida que crecía, me di cuenta de que era mucho más que eso, no solo un lugar que nos apoya, sino también un lugar para aprender. Podemos interpretar nuestras experiencias aquí, pero a veces, si simplemente escuchas profundamente a la tierra, al agua, a los animales, puedes usar tu intuición para interpretar el mensaje de lo que la naturaleza nos está diciendo. Estas son las cosas que he estado aprendiendo y practicando más profundamente a medida que crecía y me convertía en un joven. Y cuando era joven, me di cuenta de que mis tíos y mis padres estaban haciendo un trabajo muy bueno al hablar en defensa de los Everglades y estos lugares naturales, y eso me inspiró a hacerlo a mi manera. Y así, eso me inspiró en una práctica artística que involucra la poesía. Creo que vivo mi vida más como un poeta y eso se extiende a otras formas en las que me expreso a través de las artes. Lo hago a través de videos, fotografías y cine, y también estoy empezando a involucrarme en las artes escénicas. Pero creo que mi viaje aquí ha sido de activismo y también de aprender más sobre lo que significa esta frase de diversidad de género. A medida que crecía, me di cuenta de que era un hombre gay y también tenía esta crítica de las diferentes comunidades gay porque parecía que tomaban su inspiración o celebraban mucho la blancura, mucho el capitalismo y yo no me identificaba demasiado con esas cosas. Así que estaba buscando comunidades que me afirmaran y me apoyaran como persona indígena.

Eso me llevó a visitar a personas que están en el Movimiento de Dos Espíritus. Este Movimiento de Dos Espíritus se trata de restaurar las comprensiones indígenas y tradicionales del género. Entonces, dependiendo de la comunidad de la que vengas, tal vez tengas una idea diferente de género y cuáles son tus deberes y responsabilidades. Supongo que fue una forma para mí de mantenerme conectado con mis raíces culturales. Y también de abrazar otras nociones de género y responsabilidad hacia la comunidad. Así que llevé algunas de estas enseñanzas y esta sensación de alegría de regreso a mi comunidad porque aquí en el mundo Miccosukee, es una situación muy binaria con muchas oportunidades para que los hombres contribuyan a la comunidad, oportunidades para que las mujeres contribuyan a la comunidad. Pero ¿qué hay de las personas que están entre hombres y mujeres o fuera de estas binariedades? Estoy tratando de apoyar cada vez más a los jóvenes de mi comunidad que encuentran alegría en ser no binarios o encontrar alegría en ser trans. Eso se ha convertido en una gran parte de mi vida en estos días. Y así, me gusta hacerlo apoyando a esta organización sin fines de lucro aquí en el sur de Florida. Se llama Unity Coalition, Coalición Unida, y es una de las organizaciones LGBT más activas de South Florida que sirve a las comunidades hispanas, latinas e indígenas. Eso ha sido parte de mi trayectoria. Y también había una comunidad aquí en el sur de Florida, una comunidad espiritual que era una organización Universalista, aprecié esa perspectiva porque cuando crecía en el mundo Miccosukee, siempre me enseñaron a respetar a los otros clanes, a las otras familias porque cada clan o cada familia tiene sus propias ceremonias y sus propias palabras especiales que usan. Siempre me enseñaron que si alguien de otra familia o algo hace algo diferente, respetarlo porque tal vez hagamos las cosas un poco diferentes. Y así, con la comunidad Universalista, sentí que era la misma vibra, pero en un abrazo más amplio, como respetar otras religiones, respetar otras creencias y otras prácticas. Por eso lo aprecié y estudié un poco más, y ahí fue donde obtuve mi ordenación, el sentido de ministerio y para mí el ministerio no necesariamente se trata de estar parado en una iglesia o en un edificio, sino de ayudar a las personas a conectarse con la tierra, crear eventos donde las personas se sientan felices y bienvenidas. Creo que ese es mi sentido de ministerio, reunir a las personas y luego llevarlas a la naturaleza y permitirles inspirarse en la naturaleza. Esa es la sensación que me ha ayudado a servir a estas diferentes organizaciones y crear mi propia organización con mis amigos. Así que creamos esta organización llamada Movimiento Love the Everglades y todavía trato de mantenerme conectado con mis raíces porque me gusta visitar comunidades, me gusta viajar y explorar el mundo, pero siempre manteniendo esa conexión con los Everglades que me ama y a los que amo de vuelta. Eso es un poco sobre mi trayectoria, las artes, la espiritualidad y mis raíces. Y solo para recordarles a las personas que mi primer idioma mientras crecía era el Miccosukee, tienes que hablar Miccosukee si quieres hablar con los ancianos, y ahora, a medida que hago más amigos en diferentes comunidades, estoy aprendiendo a hablar español y he mejorado en eso, y creo que la tecnología de comunicación también tiene su propio lenguaje, ahí es donde he estado experimentando con las películas y otras cosas. Eso es un poco sobre quién soy.

LM – ¡Wow, muchas gracias y qué variedad de experiencias, identidades y conocimientos profundos! Se puede percibir cómo están directamente relacionados con tu propia experiencia y cómo, desde ese lugar, como mencionaste, conectas desde adentro para llevar a cabo un trabajo tan transformador. Mientras hablabas, sentí un llamado y una atracción, ¿sabes? A veces, este trabajo de transformación y supervivencia se entrelazan. Cómo la tierra ha permitido que tus pueblos sobrevivan en momentos de terrible colonización y daño, ¿verdad? Y ahora esta invitación que tienes, esta hermosa invitación, a pesar de esas historias, este enfoque que trae tanta alegría y que se centra realmente en la curación, en sanar a las comunidades y en crear un espacio para que el resto de este mundo se adentre en esa misma energía, en esa misma invitación para conectar y sanar la relación que tenemos con nuestro planeta. Porque esa misma energía y esa misma idea de despojar, de no sostenibilidad, de ver a la tierra como objetos para usar en lugar de verla como este hermoso ecosistema de seres vivos, ha seguido dañando nuestro planeta y estamos viendo tanto daño que podría despertarnos, ¿verdad? Y supongo que eso es otra cosa que queremos escuchar, ¿verdad? Recientemente, el gobierno federal de Estados Unidos reconoció el Día de los Pueblos Indígenas por primera vez en la historia en 2021. Hay mucho que decir al respecto y hay un momento en el que vemos el cambio climático desgarrando nuestros ecosistemas, dañando nuestro mundo natural y a nosotros como parte de este mundo natural también nos están dañando. Y así, muchas personas están despertando a esta realidad y buscando el conocimiento profundo en nuestras comunidades indígenas. ¿Cómo ves este cambio? Quizás haya algunos avances, pero sabemos que hubo personas en la Casa Blanca en el Día de los Pueblos Indígenas que también pidieron a la administración que tome nuevas medidas y la respuesta no fue la que debería haber sido. Y así, hay este conflicto. ¿Cómo lo ves desde tu perspectiva? Con esta sabia esperanza que tienes, pero también el reconocimiento de las realidades en las que vivimos. ¿Cuáles son las ambiciones que ves para futuros sostenibles y también en este momento y en el camino a seguir?

R.HC – Bueno, definitivamente me gusta ver y aprender de cómo los jóvenes están aprovechando las tecnologías y el equipo de comunicación disponibles hoy en día y utilizando eso para inspirar acción. Así que, cuando vi a algunos miembros de mi comunidad Miccosukee ir a Washington D.C. para unirse a otras comunidades indígenas, y también los vi en la publicación The Guardian, me sentí muy orgulloso de lo que estaban haciendo. Y así, hay mucha esperanza en los jóvenes para liderar el camino hacia adelante. Gran parte de la teoría y la práctica de los principios y conceptos que me inspiran, como la diversidad de género, las comunicaciones y las redes sociales, ha sido impulsada por los jóvenes. Eso es genial. Y si podemos mantenernos conectados a la sabiduría de las personas mayores que nosotros, creo que eso es una fuerza poderosa en el mundo. Cuando pienso en esta reciente proclamación en Estados Unidos sobre el Día de los Pueblos Indígenas, creo que es algo bueno. Pero también soy crítico de la situación política en general debido a mi experiencia abogando por los Everglades. Cuando estaba creciendo aquí, observaba a mis abuelos y luego a la generación de mis padres luchando con el proceso a largo plazo que implica el cambio político aquí en Estados Unidos. Tal vez las cosas sean diferentes en otros países. Y también lo he visto en mi corto tiempo haciendo esta defensa, hay un problema que nos llevó unos ocho años encontrar avances, mientras tanto, la contaminación seguía fluyendo hacia los canales y las aguas. Pero a través de ocho años de persistencia, logramos encontrar soluciones. Así que hay una comprensión de que algunas cosas llevan mucho tiempo si se pasa por el proceso político. Pero creo que hay esperanza en encontrar liderazgo directamente desde las comunidades. Hablemos específicamente sobre el Día de los Pueblos Indígenas, porque aquí en Estados Unidos, en 2009, el país se disculpó con las naciones indígenas por todas las atrocidades y el daño que Estados Unidos cometió durante la colonización de esta tierra. No muchas personas sabían de la disculpa. Fue necesario que una poeta me llamara la atención al respecto. Miss Daily Long Soldier en su libro llamado «Whereas» hizo una respuesta poética a eso. Y así fue como me enteré de la disculpa, unos ocho años después, ni siquiera recientemente, ni siquiera después de la disculpa en 2009, lo supe mucho después. Entonces, lo que estoy diciendo es que no debemos depender demasiado del liderazgo político para la reconciliación, porque eso es parte del trabajo de curación que aún debe hacerse entre naciones y comunidades. Miremos a las propias comunidades, miremos a las personas mismas para hacer ese tipo de trabajo. Y creo que cuando las personas y las comunidades priorizan esto, entonces la política también lo priorizará, porque parece que la situación política tiende a priorizar a las corporaciones y cómo se gasta el dinero, pero las personas aún tienen el poder si se levantan y hablan en su nombre. Y por eso tengo esperanzas en la tecnología de comunicación en estos días, porque podemos utilizar estas herramientas a nuestra manera. Aunque estas herramientas fueron creadas en el sistema capitalista y corporativo, creo que podemos adaptarlas y usarlas según nuestras necesidades.

Cuando yo era niño, veía a mi abuelo tallar madera, pero lo que él hacía era que no había herramientas adecuadas para hacer los tallados correctos que necesitaba, así que él mismo doblaba sus propias herramientas. Afilaría un cuchillo y lo convertiría en un gancho calentándolo y doblando. Y creo que esa es una forma de descolonizar las herramientas adecuadas que están disponibles para nosotros. O como creo que es lo que está haciendo mi comunidad, incluso con las herramientas científicas disponibles, y por eso la tribu Miccosukee, mi comunidad, ha sido un líder en la protección del medio ambiente porque cuando utilizamos estas herramientas científicas creadas por la civilización occidental u otros procesos, tal vez tengan que depender de ser objetivos o empíricos para la toma de decisiones, pero no con nuestra comunidad cuando se trata de tomar decisiones, utilizando las herramientas científicas, dejamos que los ancianos tomen las decisiones y tienen una filosofía diferente que utilizan para tomar decisiones. Están buscando cómo mantener el círculo de la vida al tomar decisiones, no siendo objetivos, no siendo empíricos, sino desde una filosofía que dice que somos parte de una comunidad más grande de especies y cómo mantenemos esa armonía. Así es como estamos adaptando las herramientas de la ciencia para nuestros propios propósitos y para el propósito del círculo de la vida. Por eso tengo esperanza en que las personas utilicen sus propias voces, sus propias tradiciones y su propia comprensión de su relación con el mundo natural. Así es como pienso cuando pienso en el Día de los Pueblos Indígenas y en esa disculpa que ocurrió hace unos 13 años. Miremos a las personas y a las comunidades en busca de liderazgo y sigamos recordándole a nuestros funcionarios electos que tenemos el poder, incluso si eso significa que tenemos que levantarnos y hacer un ruido colorido.

R.HC – Thank you for that question. It’s a very important one. And I think the first step is to acknowledge and recognize the historical and ongoing injustices that indigenous communities have faced and continue to face. It’s essential to center the voices and experiences of indigenous peoples in the climate movement and in decision-making processes. This means actively seeking out and listening to indigenous leaders, activists, and community members, and respecting their traditional knowledge and ways of being.

At the same time, it’s crucial to challenge and dismantle the systems of oppression and colonization that have perpetuated harm and inequality. This requires a commitment to decolonization, which involves examining and unlearning the dominant narratives, beliefs, and practices that have marginalized indigenous communities and contributed to the degradation of the planet.

Creating spaces for meaningful collaboration and partnership between indigenous communities and the wider climate movement is also vital. This means recognizing and valuing the unique perspectives, knowledge, and solutions that indigenous peoples bring to the table. It requires genuine respect, reciprocity, and sharing of resources and power.

Furthermore, addressing the lack of diversity and representation within the climate movement is crucial. Efforts must be made to amplify the voices and experiences of marginalized communities, including indigenous peoples, and ensure their full participation in decision-making processes. This includes providing resources, support, and platforms for indigenous-led initiatives and organizations.

Ultimately, the goal is to foster a holistic and inclusive approach to addressing the climate crisis, one that honors indigenous knowledge, promotes justice and equity, and respects the interconnectedness of all living beings and the natural world. It requires a collective effort to create a sustainable and regenerative future for all.

R.HC – Bueno, sé que algunas naciones indígenas están solicitando un proceso más lento con respecto a las grandes reuniones. Por ejemplo, la reunión de la COP26, algunas comunidades indígenas querían que se reprogramara para poder participar plenamente en ese proceso. Así que creo que hay un sentido de urgencia en algunos niveles para detener las extracciones o reducir en gran medida su ritmo y mantener los minerales en la tierra. Esas cosas son urgentes, pero también tenemos que encontrar una manera de respetar los calendarios y la percepción del tiempo de diferentes personas, porque en mi comunidad tenemos obligaciones espirituales que a veces requieren que nos detengamos para reflexionar y descansar, y luego volver al proceso de participación comunitaria. Así que a veces simplemente tenemos que respetar que las comunidades necesitan un poco más de tiempo para planificar. Y por eso estoy pidiendo que trabajemos en dos escalas de tiempo diferentes, una que sea urgente para las corporaciones y las naciones, y otra que sea un poco más lenta o más abierta a los matices para las personas que necesitan eso también. No sé, probablemente estoy pidiendo mucho, pero creo que es posible. Y en general, hagamos todo lo posible para aumentar la autonomía que tienen los pueblos indígenas sobre las tierras que cuidan, porque las comunidades indígenas, al estar tan cerca de la tierra y tener una relación local tan fuerte con su ecología, saben qué es lo mejor para sus áreas.

R.HC – Tal vez eso signifique escuchar a este movimiento que dice «devolver la tierra» (land back). Y si esa no es una situación posible, otorgarles derechos ambientales o autoridad de conservación para proteger esos lugares como consideren adecuado. Creo que es una forma de avanzar, porque los pueblos indígenas están en la primera línea de la situación. También tienen mucho conocimiento que pueden estar dispuestos o no a compartir, y ahí es donde el trabajo de la reconciliación es tan vital, porque nos ayuda a superar algunos de los obstáculos que aún persisten en la conversación. Por ejemplo, cuando estaba creciendo aquí en los Everglades de Florida, escuchaba historias sobre cómo algunos de nuestros mayores todavía creen que están en guerra con Estados Unidos porque nunca ha habido ningún acuerdo para detener la guerra. Y muchas veces piensan que aún están luchando, pero en un entorno diferente, en lugar de con armas en el campo, tal vez sea con abogados en la sala del tribunal o con dinero en los medios de comunicación, cosas así. Eso es algo que obstaculiza la invitación para compartir conocimiento. Entonces, ¿por qué querría compartir conocimiento con alguien que todavía me trata mal? Creo que si podemos hacer más trabajo de sanación en ese sentido, nos ayudará a estar abiertos para compartir más conocimiento entre nosotros. Y mi nueva frase es: ¿cómo podemos compartir las alegrías de nuestros jardines entre nosotros? Y eso nos recuerda mantenernos conectados a la tierra y abre la oportunidad de compartir una buena comida. Cuando las personas están felices con comida en el estómago, es un buen momento para contar historias, tocar música y también bailar. Así que creo que esas son algunas de las cosas en las que pienso en términos de este movimiento climático, pero realmente creo que gran parte del daño se está haciendo a gran escala, por corporaciones y naciones, más que por las personas. A veces escucho que las personas necesitan hacer cambios en su estilo de vida, y eso también es cierto, pero se puede hacer mucho más por entidades más grandes como naciones y corporaciones. También soy muy escéptico aquí en Estados Unidos con la influencia corporativa, porque la legislación hace unos años otorgó aún más poder a las corporaciones al reconocer su personalidad jurídica, pero no son personas. No son personas, es un negocio para obtener ganancias y debemos proteger enérgicamente nuestros derechos naturales o derechos espirituales en lugar de cederlos a empresas que buscan obtener ganancias. Esas son algunas cosas que surgen para mí.

R.HC – Pero también quiero equilibrar esta noción del conocimiento ecológico tradicional que tienen las comunidades indígenas con la noción contemporánea del conocimiento ecológico queer, porque siempre estoy buscando formas de incluir a las personas de género diverso, a las personas LGBTQ en el círculo. Así es como respeto lo que las personas queer y LGBTQ tienen para ofrecer, porque con la sensibilidad diferente que tienen, también pueden percibir la naturaleza de manera diferente y creo que crear arte de manera diferente. Entonces, creo que estas son formas en las que podemos abrazar a nuestros amigos y familiares en la comunidad LGBTQ también. Esas son algunas de las prioridades que tengo y creo que eso nos ayudaría a avanzar en este trabajo climático.

LM – Muchas gracias. Gracias por todo lo que compartiste, por generosamente compartir este conocimiento y esta forma de pensar sobre el tiempo, la urgencia, las prioridades, la comunidad, la alegría y la diversidad de la expresión humana. Verdaderamente nos has brindado un conocimiento profundo hoy, y estoy segura de que también lo has hecho para muchas personas que nos están escuchando. Y nos has brindado espacios para indagar y reflexionar sobre cómo podría ser la sanación, cómo podría ser la sanación con nuestras comunidades, cómo…

R.HC – Bueno, creo que algo bastante sencillo que las personas pueden hacer es recordar que la matriz urbana en la que viven es una situación, pero existe una realidad más natural con la que podemos relacionarnos. Así que haz lo que puedas para ir más seguido al bosque, tal vez hay lugares donde puedas encontrar senderos o centros naturales, pero realmente haz todo lo posible por hacer amistad con estos lugares. Y eso, suena como una acción muy simple, pero también puede ser una práctica muy radical si lo haces con más frecuencia y te dispones a escuchar profundamente a estos lugares. Sabemos que cuando tenemos nuestros jardines en casa, si les hablamos a nuestras plantas, crecen mejor, más fuertes y más altas. Así que imagina cómo se sentirán estos lugares si te presentas como un amigo. Así que preséntate a estos lugares (naturales) como un protocolo. Tal vez quieras compartir algo de ti mismo que sea intangible, como un poema, una danza, una canción o una oración, y simplemente conviértete en mejor amigo de estos lugares y abre tu mente al mensaje que tienen para darte. Y dondequiera que estés, creo que puedes practicarlo. Si tienes la suerte de vivir más cerca de estos lugares, tal vez tengas la oportunidad de compartir la intuición o el mensaje que recibes, y de esa manera puedes transmitir tu mensaje de la naturaleza a través de tu arte u otras formas de comunicación, pero siéntete empoderado para contar tus historias sobre estos lugares. Estoy seguro de que hay algo especial que es solo para ti y que es privado de estos lugares. Eso está bien. Pero si hay algo que sientes que está abierto para compartir con el público, por favor, siéntete libre de ser más abierto al compartir el mensaje de la naturaleza con tus comunidades.